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上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？為什麼要傷心呢？原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好為自己哭一場。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？為什麼要傷心呢？原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好為自己哭一場。
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